神佛强迫症[青春型分裂症]

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咱们常常从网上能够看到，关于谁谁谁信佛后，许多疾病都好了。

你细细调查就会发现，心思疾病类比如郁闷症、焦虑症、逼迫症等十分多。

要弄清楚这个问题，就要知道信佛和疾病之间是否存在什么联络。假如二者没有联络，那么这种说法就纯属流言。

据统计显现，在归纳医院门诊部看身体疾病的人群中有70%的人应该去看心思医师，越来越多的研讨显现，人类遇到的身体疾病，许多都和心灵有关。

古时分亚里士多德与柏拉图就关于人类科学实质的问题很感兴趣，柏拉图曾表明，医治人类身体疾病不应该把精力扫除在外，使用“美好的言语”医治躯体。

后来跟着精力疾病被“妖魔化”和“最恶化”，法国哲学家和科学家笛卡尔提出物质与认知的别离，这也造成了躯体与精力的割裂，许多医师更倾向于自然科学和躯体了解更感兴趣。

不过跟着弗洛伊德等精力医师的奉献发现，人们的躯体疾病和心灵是有联络的，这儿今世医学将疾病分为：“心因的”、“身心的”、“心身的”的这几类。

许疑心因性的大多是没有详细的器质性病变，但是患者会实在感到苦楚，这儿其实苦楚感是心里抵触所造成的。

而释教修行办法千千万，其实实质也是为了处理人们心里的烦恼（抵触），在这一点有些疾病的确能够处理。

之前我有专门写过一篇文章，为何释教能够治好郁闷症

我大致总结了这几点：

释教徒修行的意图大多期望自己能够明心见性乃至成佛。从梵学的经文来看，其实每个人心里都本自具足有佛性，只不过被咱们的一些成见或许小我迷失罢了。

心思学的终极目标更多让咱们知道自己，成为咱们自己。其实这一点和释教很类似，在心思咨询师的协助下咱们一点点了解自己疗愈自己。

所以梵学某种程度也能够协助咱们疗愈和知道自己。郁闷症往往由于自己堕入思维窘境，自己看不清自己，许多人认真学习梵学的过程中开端一点点理解自己的问题乃至自己发生力气疗愈自己，这也便是释教带给郁闷症患者的协助。

释教就像一个容器协助郁闷症患者承载压力。咱们知道许多时分郁闷症患者需求一个心情垃圾桶协助他们承载自己的负性心情能量，除了心思咨询师之外很难在现实生活中找到这样一个好的倾听者。这时你去拜佛或许学佛的过程中，佛陀能够充任你的理想化“倾听者”或“心情垃圾桶”，当有这样一个客体存在时自身就具有疗愈作用。

心思学家威廉·詹姆士曾以为，宗教崇奉的奇特成效或许便是由于存在很多的心思暗示。所谓暗示，是在没有对立的情况下，用宛转、直接的办法对人们的心思和行为发生影响，从而使人们承受必定的定见或依照必定的办法去举动，使他们的思维、行为与自己的毅力相符合。宗教中的崇奉心思，凭仗其巨大的心思暗示，对身心的确能发生巨大影响，能够看作一种崇奉医治。

心思学家阿玛斯（A.H.Almaas）以为：“真实的崇奉不是从信任而是从确知发生的。假如你由于直接的察觉而真的知道了某些事，你自然会具有决心。因而，真实的崇奉意味着你对你信任的事有了一份直接的知道。

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信任”式的崇奉尽管能发生巨大的医治作用，但往往也会导致迷信、盲目、过火，发生必定的负面影响。因而，释教更着重崇奉不能脱离“般若”，有必要“解行相应”，着重“依法不依人”，鼓舞信众在生活中用佛法圆融的才智去选择，而不要盲目崇拜偶像，更不要片面执着释教的只言片语。

尽管信佛对治好疾病有很大协助，但也只局限于协助上，假如生了病，仍是需求看医师的，咱们知道，那些没有看医师，疾病恢复的仅仅个例。假如生了沉痾病之后不吃药不看医师仅仅请求佛菩萨的保佑这无异于“自杀”行为。

并且信佛仅仅崇奉，却不是名利的，就像一个赤贫的人不努力任你怎么拜佛相同不会变得赋有。何况佛早就讲过众生，身体有病需求专门看医师，佛不是全能的神，不会给你包治百病。

??假如此时有心思困扰的你能够参阅我的郁闷恢复手记细节：

专业测验：心思健康VS心思不健康（含专业心思测评量表）

治好逼迫、焦虑、郁闷等神经症的5个关键因素

怎么走出郁闷症（正念冥想办法引导）

学习接收郁闷，发现郁闷带来的积极影响

怎么在郁闷期间应对作业高压力

心思学讲免除苦楚要“接收自己”，那么究竟什么是接收自我？

一位郁闷症患者的自救攻略（细节辅导，主张保藏）

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