焦虑的中国人[人的焦虑大都来自内在无能]

这四十年来我国人的心思改变就像社会的改变那样翻天覆地。当社会改头换面之后，咱们还能知道自己吗？

我想，没有一个人在心思上是彻底健康的，最少不或许终身都健康，心思医生也不会破例。事实上，咱们人人都有着不同程度的焦虑，对没有产生的工作的忧虑和惧怕，这样的心思或多或少地在左右着咱们的日子态度和思想方法。

一九九七年的时分，我在香港丢过了一次护照，饱经费事之后才得以回到北京。护照的丢掉意味着身份的失掉，尔后的三四年时间里，我每次在国外的时分都会梦见自己的护照又丢了，然后一身盗汗醒过来，才知道是虚惊一场；并且不管我是在开会讲演，仍是在游山玩水，每隔四五个小时就会神经质地去摸一下护照是否还在口袋里。直到今日，我出国前整理行装时，首要考虑的是穿什么样的衣服可以确保护照的安全，然后再考虑其他的。可以这么说，香港的那次护照丢掉，让我在尔后十年的时间里只需置身异国他乡，就会呈现焦虑，惧怕护照再次丢掉的焦虑，这是对自己或许再次失掉身份的惊骇。

我国是一个地域广阔、人口众多、经济发展不平衡的国家，在上个世纪八十年代的中期，沿海地区城市里的人遍及在喝可口可乐了；但是到了九十年代中期，湖南山区外出打工的人，在回家过年时，给同乡带去的礼物是可口可乐，由于他们的同乡还没有见过可口可乐。

社会日子的不平衡必定带来心思诉求的不平衡，上世纪九十年代后期，中央电视台在六一儿童节期间，采访了我国各地的孩子，问他们六一的时分最想得到的礼物是什么。一个北京的小男孩狮子大开口要一架真实的波音飞机，不是玩具飞机；一个西北的小女子却是羞怯地说，她想要一双白球鞋。

两个同龄的我国孩子，便是愿望都有着如此巨大的距离，这是令人震惊的。对这个西北女孩来说，她想得到一双一般的白球鞋，或许和那个北京男孩想得到的波音飞机相同悠远。

这便是咱们今日的日子，不平衡的日子。区域之间的不平衡、经济发展的不平衡，个人日子的不平衡等等，然后便是心思的不平衡，最终连愿望都不平衡了。愿望是每个人与生俱有的财富，也是每个人最终的期望。即使什么都没有了，只需还有愿望，就可以东山再起。但是咱们今日的愿望现已失掉平衡了。

北京和西北这两个孩子愿望之间的距离，显现了两个极点，可以说和我举出的第一个比如的距离相同巨大，三十多年前的女中学生和今日的女中学生是别的的两个极点，前者显现的是实际的距离，后者显现的是前史的距离。

我在《兄弟》跋文里写下这样一段话，“一个西方人活四百年才干阅历这样两个大相径庭的年代，一个我国人只需四十年就阅历了。”

我知道自己在《兄弟》里写下了巨大的距离，上部“文革”年代和下部今日年代的距离，这是前史的距离；还有李光头和宋钢的距离，这是实际的距离。前史的距离让一个我国人只需四十年就阅历了欧洲四百年的动乱万变，而实际的距离又将同年代的我国人分裂到不同的年代里去了，就像前面提到的北京男孩和西北女孩，这两个日子在相同年代里的孩子，他们愿望之间的距离，让人模糊觉得一个日子在今日的欧洲，另一个日子在四百年前的欧洲。

这便是咱们的日子，咱们日子在实际和前史两层的巨大距离里，可以说咱们都是患者，也可以说咱们整体健康，由于咱们一向日子在两种极点里，今日和曩昔相比较是这样，今日和今日相比较仍然是这样。

三十年前，我刚刚从事讲故事的工作时，读到过挪威易卜生的一段话，他说：“每个人关于他所属的社会都负有责任，那个社会的弊端他也有一份。”

所以与其说我是在讲故事，不如说我是在寻求医治，由于我是一个患者。

这四十年来我国人的心思改变就像社会的改变那样翻天覆地。当社会改头换面之后，咱们还能知道自己吗？

我想，没有一个人在心思上是彻底健康的，最少不或许终身都健康，心思医生也不会破例。事实上，咱们人人都有着不同程度的焦虑，对没有产生的工作的忧虑和惧怕，这样的心思或多或少地在左右着咱们的日子态度和思想方法。

一九九七年的时分，我在香港丢过了一次护照，饱经费事之后才得以回到北京。护照的丢掉意味着身份的失掉，尔后的三四年时间里，我每次在国外的时分都会梦见自己的护照又丢了，然后一身盗汗醒过来，才知道是虚惊一场；并且不管我是在开会讲演，仍是在游山玩水，每隔四五个小时就会神经质地去摸一下护照是否还在口袋里。直到今日，我出国前整理行装时，首要考虑的是穿什么样的衣服可以确保护照的安全，然后再考虑其他的。可以这么说，香港的那次护照丢掉，让我在尔后十年的时间里只需置身异国他乡，就会呈现焦虑，惧怕护照再次丢掉的焦虑，这是对自己或许再次失掉身份的惊骇。

我国是一个地域广阔、人口众多、经济发展不平衡的国家，在上个世纪八十年代的中期，沿海地区城市里的人遍及在喝可口可乐了；但是到了九十年代中期，湖南山区外出打工的人，在回家过年时，给同乡带去的礼物是可口可乐，由于他们的同乡还没有见过可口可乐。

社会日子的不平衡必定带来心思诉求的不平衡，上世纪九十年代后期，中央电视台在六一儿童节期间，采访了我国各地的孩子，问他们六一的时分最想得到的礼物是什么。一个北京的小男孩狮子大开口要一架真实的波音飞机，不是玩具飞机；一个西北的小女子却是羞怯地说，她想要一双白球鞋。

两个同龄的我国孩子，便是愿望都有着如此巨大的距离，这是令人震惊的。对这个西北女孩来说，她想得到一双一般的白球鞋，或许和那个北京男孩想得到的波音飞机相同悠远。

这便是咱们今日的日子，不平衡的日子。区域之间的不平衡、经济发展的不平衡，个人日子的不平衡等等，然后便是心思的不平衡，最终连愿望都不平衡了。愿望是每个人与生俱有的财富，也是每个人最终的期望。即使什么都没有了，只需还有愿望，就可以东山再起。但是咱们今日的愿望现已失掉平衡了。

北京和西北这两个孩子愿望之间的距离，显现了两个极点，可以说和我举出的第一个比如的距离相同巨大，三十多年前的女中学生和今日的女中学生是别的的两个极点，前者显现的是实际的距离，后者显现的是前史的距离。

我在《兄弟》跋文里写下这样一段话，“一个西方人活四百年才干阅历这样两个大相径庭的年代，一个我国人只需四十年就阅历了。”

我知道自己在《兄弟》里写下了巨大的距离，上部“文革”年代和下部今日年代的距离，这是前史的距离；还有李光头和宋钢的距离，这是实际的距离。前史的距离让一个我国人只需四十年就阅历了欧洲四百年的动乱万变，而实际的距离又将同年代的我国人分裂到不同的年代里去了，就像前面提到的北京男孩和西北女孩，这两个日子在相同年代里的孩子，他们愿望之间的距离，让人模糊觉得一个日子在今日的欧洲，另一个日子在四百年前的欧洲。

这便是咱们的日子，咱们日子在实际和前史两层的巨大距离里，可以说咱们都是患者，也可以说咱们整体健康，由于咱们一向日子在两种极点里，今日和曩昔相比较是这样，今日和今日相比较仍然是这样。

三十年前，我刚刚从事讲故事的工作时，读到过挪威易卜生的一段话，他说：“每个人关于他所属的社会都负有责任，那个社会的弊端他也有一份。”

所以与其说我是在讲故事，不如说我是在寻求医治，由于我是一个患者。