积极心理学之父[积极心理学的主要观点]

米哈里·希斯赞特米哈伊

Mihaly Csikszentmihalyi

高兴还不足以让人生杰出。重点是在做进步技能、有助于咱们生长、能发挥咱们潜能的作业时取得高兴。

——米哈里·希斯赞特米哈伊

"心流"理论提出者、活跃心思学奠基人米哈里·希斯赞特米哈伊，于昨日（2021年10月20日）去世，享年87岁。

米哈里·希斯赞特米哈伊，1934年出生于意大利，22岁移民到美国。在芝加哥大学作业30年后，其前往克莱蒙特研讨生大学任教，担任社会科学、心思学和管理学教授，并于2000年创立了“日子质量研讨中心”，直至退休。

他是众所周知的活跃心思学奠基人，其与马丁·塞利格曼于2000年在《美国心思学家》杂志上宣布了文章《活跃心思学导论》，这标志着活跃心思学的诞生。

他是"心流"理论提出者，其终身致力于研讨是什么让人们真实美好、满意和充分，以及怎么才干在日子各个方面有最优体现。“心流”这一概念，鼓励着世界各地的人们，协助他们完结最佳体现。

他曾荣获“克利夫顿优势奖”和“塞切尼奖”，出书了《发明力》《心流》和《自我的进化》等世界级畅销书。

所谓“心流”，是指咱们在做某些作业时，那种聚精会神、投入忘我的状况——这种状况下，你乃至感觉不到时刻的存在，在这件作业完结之后咱们会有一种充溢能量而且十分满意的感触。

其实许多时分咱们在做自己十分喜爱、有应战而且拿手的作业的时分，就很简单体会到心流，比方爬山、游水、打球、玩游戏、阅览、演奏乐器，包含进行某些作业的时分。

在《发明力》一书中，米哈里·希斯赞特米哈伊指出：不管发生心流体会的活动是什么，对它的描绘简直都是相同的，尤其是这9种被重复提及的要素。

1. 每一步都有清晰的方针；

2.举动会立刻得到反应；

3.存在着应战与技能的平衡；

4. 举动与意知趣交融；

5. 不会遭到搅扰；

6. 不忧虑失利；

7. 自我知道消失；

8. 忘记时刻；

9. 活动自身具有了意图。

记住庄子那篇《厨子解牛》吗？宰牛的屠夫厨子，在从事自己所了解和喜爱的作业时，就达到了一种物我两忘、淋漓尽致的状况：

厨子为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠王在震慑之余，情不自禁地问厨子：“你解牛的技能为什么能做到如此的炉火纯青、行云流水”？厨子答复：“三年前解牛，我眼中只见牛，三年后解牛，眼中无牛”。

此时此刻，他现已进入到一种极致的体会状况——心流。

米哈里·希斯赞特米哈伊在承受活跃心思学博士Helen Yan的采访时，就谈到了《厨子解牛》————Helen：您说到我国古时分文惠王的厨师厨子解牛的故事，确实，在我国每逢咱们谈及心流，咱们就会想起这个故事。您以为心流与东方文明或东方哲学之间有什么联络呢？

Mihaly：我觉得它们之间有许多联络。我并不是研讨东方文明的专家，可是当我编撰心流文章的时分，咱们中的一位作者、印度加尔各答大学的教授曾对我说：“你读过《博伽梵歌》吗？它是一部印度史诗，讲的是一个战车的卸车者，他不知道坐在自己死后战车里的那个人便是消灭之神湿婆，由于湿婆是扮着人的面孔，他正要去跟印度另一个种族开战。战车御车者一边驾车，湿婆就一边在教训他要怎么日子。他说的话听起来简直就像是心流”。

其实，我国的《道德经》也是如此，里边充溢了像心流的思维。所以我觉得，古人们早已知道心流的存在了，仅仅他们的解读不一样罢了，由于他们以为日子是受神的影响的，奇观突如其来，那是他们对于心流的解读办法。

现在，咱们有科学的办法来解读。或许这种办法并不会比其他解读办法好多少，但它供给了另一种共同的办法，由于有了科学的东西，咱们得以调查和研讨这个别会，开端对它构成一个科学的一致，所以咱们比较喜爱这种而不是其他。

或许50年、100年后的将来，咱们这种解说办法也会被那时的人们以为天真（笑），可是咱们现在便是这样的，咱们可以信任（科学），可以把（心流）作为一种解读来运用。

心流，是日子给个人最好的奖赏。这一概念，也是米哈里·希斯赞特米哈伊留给世人的宝贵礼物。

斯人已逝，他的家人在讣告中描绘说：“米哈伊有着一种特其他幽默感，特别是他喜爱泰然自若的宣布反讽的谈论。他善解人意，有着低沉的风格与表达办法。这也是他深受学生、搭档和读者的欢迎，并与他们坚持持久友谊的原因之一”。

美好的人更常常进入心流，常常进入心流的人感到更美好。

现在“心流”一词已成干流，而米哈里·希斯赞特米哈伊的终身，便是心流人生的最佳模范。

以下内容摘抄，来自米哈里·希斯赞特米哈伊所著的《发明力》以及《心流》，与你共享。用常识的传递，深表哀思。w

1.不断鼓起的文娱休闲作业，以用富于趣味的体会填满空间。可是大多数人没有善用心思和生理资源体会意流。反而在听他人歌唱，看他人表演，感触艺人的赴汤蹈火。这种代替的参加办法，暂时点缀了浪费时刻的空泛感。

2.吃苦是高水准日子的重要一环，但吃苦自身并不能带来美好。睡觉、歇息、食物与性，都归于康复“均衡”的体会，在肉体需求引起精力熵今后，重整知道的次序。它们并不能带动心灵的生长，也不能添加自我的杂乱性。换言之，吃苦虽有助于坚持知道的次序，却无法在知道中发明新次序。

3.我自己差不多一天游一次泳。我解闷单调、坚持爱好的办法是学习、完善和发明多种泳姿。我会十种游水姿态：光是仰泳就会反自由泳式、反蛙泳式、反蝶泳式。继续操练不会进步，继续下去首要不是靠耐性，而是靠不断发现技巧上的奇妙差异，靠继续存在的关注点。

4.杂乱的品格并不意味意味着中庸或均匀。而是阐明这个人可以依据情境的需求，从一个极点转变为另一个极点，体会着相同强度的两个极点，却不会感到内涵的抵触。

5.一些研讨文学的同侪说，失望的视角才是日子真实的谜底。我以为这仅仅自我放纵的胡说八道。哀痛比欢欣简单得多。我知道一些秉持悲剧性日子观的人，那是一种躲避的日子办法。

6.那些可以坚持赋有发明力的作业的个别，似乎是可以成功地深化了解学界的评判规范的人。他们在某种程度上可以自己给自己反应，不用等着听到专家的定见。

7.许多状况都有或许影响日子质量，可是除非你能说出它们的称号，不然你就不知道是什么让你这么苦恼。解决问题的第一步是找到问题，把含糊的不快感清楚地表达出来，把它变成详细的、可解决的问题。

8.赋有发明力的人有必要回绝承受学界的才智，但也有必要将学界的规范整合到严厉的自我批评中。为此，他们有必要学会完结投入与超逸之间的辩证平衡，任何发明力进程都具有这样的特色。

9.赋有发明力的人，一般不得不发明出他们将从事终身的工作。在弗洛伊德之前，没有人能成为精力分析师；在怀特兄弟之前，没有人能成为航空工程师；在加凡尼、瓦特和爱迪生之前，没有人能成为电气技师；或许在伦琴之前，没有人能成为放射科医师。

10.走运像一只大手，它决议着谁的发明力可以被载入史册。可是假如你不学会在个人日子中发挥发明力，那么你对文明有所奉献的或许性便简直为零。到头来，真实重要的不是你的姓名能否与一个被认可的发现联络在一起，而是你能否具有充分而赋有发明力的日子。