心理文化[文化心理指什么]

家国情怀是我国优异传统文明的重要维度和根本内在。在我国，飞扬长远的家国情怀滋润在卷帙浩繁的诗词歌赋里，氤氲在言外之意中。不论成果嬗变白云苍狗，不论社会演进白云苍狗；不论都邑草根乡野农民，不论达官显宦富商巨贾，人人皆遵从“万物本乎天、人本乎祖”的规矩，人人都遵从“敬天法祖重社稷”的古训。

在国人的传统观念里，国与家严密联系、患难与共

在国人的传统观念里，国与家严密联系、患难与共，家是缩小的国，国是扩大的家，个人命运与民族存亡休戚相关。对此孟子曾做了精辟阐释：“全国之本在于国，国之本在于家，家之本在于身。”在我国传统文明中，家国情怀与其说是一种情感要求和心灵皈依，不如说是一种生命自觉和文明承续。

不论是《礼记》里修身齐家治国平全国的价值寻求，仍是《岳阳楼记》中“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”的职责担任，抑或是陆游“位卑未敢忘忧国”的任务驱动，家国情怀往往与摄人心魄的文学书写严密相连，与情真意切的诗意表达密不可分。

我国最早的诗歌总集《诗经·邶风·伐鼓》篇记载：“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，其原意是指战友们彼此约好“齐赴疆场共存亡，毕生相伴不别离”，后来鉴于诗中葆有“手牵手共存亡”的情感意蕴，遂逐步转化为对真心实意爱情的诵读与祈祝。

儒家经典著作之一的《礼记》“儒行”篇教训儒生“苟利国家，不求富有”，于两千多年前就将我国儒家的人文抱负融入个人价值取向之中，成为鞭笞历朝历代知识分子修齐治平的箴言和信条。晚清闻名政治家、思想家林则徐还将这一信条发扬光大为“苟利国家存亡以，岂因祸福避趋之”的从政原则。

东汉闻名史学家班固撰写的《汉书》记载，西汉大将霍去病击退斩杀10余万匈奴部队后，汉武帝刘彻为赞誉其赫赫战功为他制作了金碧辉煌的院子府第，霍去病峻拒不就并气魄豪壮地说道：“匈奴未灭，何故家为？”这句旷世名言穿越浩茫前史时空，砥砺后人放却当下享用，矢志保家卫国。

我国传统诗书中的家国情怀

我国是诗歌的国度，唐诗作为中华民族最宝贵的文明遗产之一，是中华文明长廊中的艳丽图景和灿烂明珠。

边塞诗是唐诗中思想性最为深入、艺术性最为奇崛的部分，其间体现家国情怀的诗作更是让人为之惊叹、动容和感奋，有高适“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”的悲凉愤慨，有王昌龄“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的高昂豪宕，有李白“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的刚烈决绝，有杜甫“挽弓当挽强，用箭当用长”的洒脱沉着，有李贺“报君黄金台上意，提拔玉龙为君死”的大方悲切，有王翰“醉卧疆场君莫笑，古来征战几人回”的洒脱坚毅，有张为“向北望星提剑立，一成长为国家忧”的大方激昂，有令狐楚“未收皇帝河湟地，不拟回头望故土”的深重凄婉。

这些振聋发聩的醒世勉励诗歌，不仅是诗人、也是炎黄儿女血性报国情怀的生动体现。强盛的李唐王朝的士子们宣布了卫国誓词，积贫积弱的赵宋政权的文人们也喊出了复国心声。

两宋时期，救亡图存是悉数社会生活的中心和精神生活的统领，因而家国情怀成了彼时诗词的基谐和主旋律，其间张扬爱国主义的优异浑然一体更为后人所推重所传扬。家国情怀的词作以“豪宕派”为主，而“豪宕派”的代表人物则为苏轼，正是苏轼完全摒弃了传统词体表达范式，破除了“诗言志”而“词言情”和“诗庄词媚”的风格边界，将布满家国情怀的诗词创造面向巅峰。

南宋因为北方疆土尽失山河破碎，涌现出一批爱国主义诗人词人，陆游是重要代表人物之一。在陆游许多诗词著作中，浓郁的家国情怀像一根主线深蕴并贯穿一直。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，承载着作者克复山河的愿望和愿望，涌动着诗人驰骋疆场的热情与豪情；“王师北定华夏日，家祭无忘告乃翁”，临终前陆游依然魂牵梦系复兴大业和国家安危，耿耿忠心与六合同昭与日月争辉，家国情怀和民族精神已内化为陆游的一种生计方法。

与陆游比肩齐名的南宋爱国词人当属辛弃疾。辛弃疾是南宋政坛上一位壮怀伟志的好汉，也是其时词坛上一位“横绝六合，扫空万古”的权威级人物。纵观辛弃疾的终身，康复华夏克复失地是其生命的悉数价值和含义之地点，也是其诗词表达的原点和状摹的重心。

在国家吉祥安定、政治尚属清明的承平年代，尚有范仲淹等文人士子怀揣济世之心挥笔写就砥砺后人心智的优异著作；而当外敌侵略、国难当头的危殆时间，更有一批投军御敌的仁人志士用鲜血和生命谱写了垂范后世的永存浑然一体。

1449年，明朝军事家、政治家于谦带领明军大北瓦剌迎回明英宗后，写下了撒播千古的《石灰吟》，其间“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，垂范后世、照耀万代！

明朝闻名抗倭名将、民族英豪戚继光在其《立刻作》一诗中写道：“一年三百六十日，多是横戈立刻行。”

明朝末年和清代晚期，跟着民族危机日益加深，爱国志士们再次奏响了抗敌救国的主旋律。顾炎武的“全国兴亡、责无旁贷”，陈子龙的“不信有天常似醉，最怜无地可埋忧”，夏完淳的“缟素酬家国，戈船决存亡”，黄遵宪的“杜鹃再拜忧天泪，精卫无量填海心”，谭嗣同的“四万万人齐下泪，天边何处是神州”，等等，振聋发聩、回肠荡气，浸透着诗词作者的家国情怀和年代担任。

家国情怀已经成为中华民族固有的文明基因

家国情怀是人们对国家认同感、归属感、职责感和任务感的高度融汇和系统集成，是一种深层的文明心思暗码。打开我国古代诗书的很多长卷，咱们读到的满是家与国的一体一元，个人出路与国家命运的同频共振。不读诗书，无以言志。咱们回望前史时不难发现，正是在古代诗书耳濡目染的熏陶和滋补下，很多仁人志士，特别是青年一代厚植发家国情怀，这在以“救亡与启蒙”为年代主题的近代我国体现得尤为杰出和显着。

处在新旧社会转型时期的那一代人，儿时启蒙多为我国传统文明教育，必是从小沉浸在孔子、司马迁、杜甫、陆游、辛弃疾等人的典籍和诗词中，聆听着诸葛亮、辛弃疾、文天祥、岳飞、史可法等英豪的故事长大。

因而，当国家和民族遭受不测时，他们好像古代诗书中所抒情的，效法先人大义大方诀别，宣布“长梦千年何日醒，睡乡谁谴警钟鸣”的长叹。岁月不居，韶光流通，家国情怀不仅是永久宝贵的前史文明传统，并且已经成为中华民族固有的文明基因。

（作者为黑龙江省我国特色社会主义理论体系研究中心研究员）

原标题为《我国人深层的文明心思暗码》

?来历 北京日报

作者:刘金祥

监制:刘立志

修改:袁昕

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