心理实验室[心理学40个经典实验]

先秦时期，儒家、法家相继构成。儒家思维肇端于古代史料与传说，中心内在在于传达先王之德，是古代政治经历的人文明。法家思维以君王利益为中心，具有齐备的政治方法论，着重君王对臣民的驾御，是王权思维的极点化。

儒家与法家两个学派思维对中华民族文明心思影响深远，是日用而不知的价值取向、人生态度和处事准则，如持守方针志趣（“全军可夺帅也，匹夫不可夺志也”）、艰苦奋斗的人生态度（“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”）、知识分子的职责担任（“士不可以不弘毅，任重而道远”）、当权者的办理艺术（“虚静无事，以暗见疵”）等。探求儒家、法家两个学派的动机倾向，关于剖析中华民族文明心思结构具有重要意义。

中国科学院心思研讨所行为科学要点实验室朱廷劭研讨组甄选先秦时期儒家与法家的代表性作品，根据中科院心思所计算机网络心思实验室自主开发的古文CC-LIWC词典，剖析了隶属关系词、成果词、权利词、奖赏词、冒险词5个词类在两个学派作品中的运用情况（表1、2与图1）。

成果显现，儒家、法家作品中权利词的词频均值高于其他词类；法家作品中权利词（M=0.1377、SD=0.0104、p=0.014）、奖赏词（M=0.0151、SD=0.0042、p=0.037）的运用频率明显高于儒家；两学派在隶属关系词（p=0.066）、成果词（p=0.27）、冒险词（p=0.086）的运用频率上没有明显差异。研讨发现，儒家、法家动机倾向的首要特点是权利动机占主导地位，法家的权利动机和奖赏动机明显高于儒家。

研讨标明，儒家、法家思维源自同一文明母体——世袭王权社会，两学派均以寻求“天下大治”为己任，儒家要“序君臣父子之礼”，法家要“正君臣上下之分”，仅是手法与思路不同。不管儒家仍是法家，完成政治抱负都不得不依赖王权，这与儒家、法家两学派作品中权利词的高频呈现相照应。根据对人道不同维度的知道，儒家站人道品德自觉的视点建议德治，法家站人道好利恶害的视角建议法治，王权文明既产生了儒家的“仁”和“礼”，也产生了法家之酷刑。要言之，儒家是王权思维的自敛，法家是王权思维的张扬。

研讨提出，名利主义是法家政治理念的柱石，长于以奖惩治人，显示了法家对人道的深入知道。法家在品德感染与恩威并施之间挑选后者，标明其不认可品德教化的价值，而是信任权与法关于标准社会秩序的有效性，这是两学派思维的重要差异。较之法家的名利与度势，儒家更富抱负主义颜色，缺少切实可行的政治方法论。汉代以降，汉武帝“独尊儒术”，但法家思维仍活泼于控制阶级，成为一种理性形状的价值结构，昭示着权利与君主毅力。必定意义上而言，外儒内法、杂用王霸也是儒对法的退让，表现着王权思维的登峰造极。

相关研讨成果在线宣布在Frontiers in Psychology上。

表1.儒家与法家作品中各个词类的呈现频率

图1.各个词类在儒家与法家作品中的词频均值比照

表2.儒家与法家作品中各个词类的词频均值差异查验

来历：中国科学院心思研讨所