佛教如何看待精神病[佛教解释精神病的幻觉]

第三阴间傍边，咱们是讲的「众合阴间」此阴间大都为杀生的果报所得，假如有众生杀生比较严重，他投生到阴间今后，或许就投生到众合阴间，这个众合阴间有什么特色呢？阴间有情被赶入两座状如羊头的山中。投生到这个阴间的人，被追赶到就像两座羊头相同的两个山傍边，或者是两座好像曾经杀生时被害者的形象的傍边，当两座山对撞的时分，阴间有情被挤在中心无处可逃，挤在中心挤死了。有人做梦，哎呀一个狗来追我，是不是我打的那个狗啊。有人做梦一个鸡来叨我，是不是我上一年吃的那个鸡啊？极有或许，在阴间闪现的那便是果报的现前了。

假如咱们做梦，作为一个修行人来讲，应该正确理解梦境，怎样正确理解？梦境有所表，有所指，可是梦境也是一种境地，也是虚幻的。咱们不能固执，应该借着这种缘由，精进去修行回向积德行善。咱们自己得度让众生也得度，便是这样，有许多学佛的老是问：我哪个当地痛，师父你给我看看，是不是上一年我吃的那个鸡在叨我啊？由于我不会看嘛，所以我就没有确认的答案，我立刻反诘他：“莫非你吃的那个狗没有找你吗？”他就老是形象化具体化，许多人问这个的意图是什么呢？惧怕，他是心很惊骇，然后去执着它，这样一固执，立刻咱们的心魔化现了一个妄念，化现了一个虚妄的形象。这个虚妄的形象能感化咱们过逝世的冤亲借主的现前，便是这样，到那个时分便是咱们的心魔和外魔相合了。那个时分，即使是咱们经过修行，再想去进步就很难很难了。有的修行人整着整着，哎呀神志不清了，神经不正常了，有没有？有的修行人修的神经病了有没有？为什么呢？大都是自己心魔作祟，释教不否定外边的冤亲借主的搅扰或者是索债。可是最主要的咱们心里要健康，用正确的梵学理念来认知这些事相，逾越这些事相。那么咱们经过精进的修行，悔过业障回向积德行善，或许咱们把这债就了了。就提升了，便是这个意义。

——摘自仁清法师《轮回的苦楚》之 众合阴间