心理咨询师韩美龄[心理咨询师报考条件及费用]

四个故事，告知你怎样防止堕入死循环，走出心思困扰

做心思咨询预定招待过程中，许多求助者问询怎样走出心思妨碍？有的疑问自己曾经的求助为何没有处理问题？有的质疑这次的求助成果会不会像曾经相同再次失利呢？由于曾经有过屡次的自助和求助失利阅历，这次求助就能成功吗？在作业过程中，我也见证了各种严峻心思妨碍者，在美龄教师和代教师的帮忙下，走出了心思困扰，庄严自在的享用美好生活！关于假如防止堕入绝境，走出心思妨碍，把我的见识和心得体会共享给我们，期望给我们以启示，期望能为我们解一些惑。

一、没有举动的期望是死的

有个人想中彩票，所以他去求天主。他很用心的求天主。有一天天主说好啊，能够啊，但至少你要先去买张彩票吧。天主会听我们的祷告，但是我们不能只祷告而没有举动。

在咨询预定招待过程中，只想倾吐自己的问题和苦楚，却没有求助动机，也不乐意经过自我尽力进行自助的人大约占到50%左右的比重。处理问题，不管是求助仍是自助，都需求有举动力的啊！没有举动力的期望是死的，只能让自己持续苦楚下去。

在咨询中，咨客问题处理的快慢，许多时分与问题的严峻程度没有必定联系，而是和咨客自己的举动力有亲近的联系。有不少咨客的问题特别的严峻，但在咨询过程中的举动力好，问题反而比问题没那么严峻的处理还快速。只需自己乐意好，有必定的举动力，问题都是能够处理的，差异在于举动力强问题会处理的更快速，举动力弱，问题会处理的慢些。

二、 磨砖不能成镜，坐禅岂能成佛？

关于道一禅师开悟缘由，禅宗灯录中有如下记载：

唐代开元年间，道一禅师来到南岳山中，常常修习禅定。怀让禅师知道他是一个法器，所曾经往他打坐之地点化他。

怀让禅师问道：“大德，你在此地坐禅图个什么？”

道一禅师答道：“我图作佛。”

怀让禅师所以拿来一块砖头，在庵前一块石头上使劲地磨。

道一禅师问道：“磨砖头做什么？”

怀让禅师答道：“我想磨成一面镜子。”

道一禅师十分猎奇，责问：“磨砖岂得成镜？”

怀让禅师反诘：“已然磨砖难以成为镜子，坐禅莫非就能让你成佛？”

道一禅师又问：“那么怎样做才或许成佛？”

怀让禅师设问：“如牛驾车，车若不可，打车便是，打牛便是？”

道一禅师一时无言以对。

怀让禅师接着开示：“你是在学坐禅，仍是在学坐佛？假如是学坐禅，但是禅与坐卧没有联系；假如是学坐佛，但是诸佛无形无相却能现全部相，并不仅仅禅定之相。诸法性空本无可住，于无住法不该该有取舍之心。你想经过坐禅成佛，这实际上是在杀佛。假如你执着于禅定之相，你不或许灵通实相之理（汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不该取舍。汝若坐佛，便是杀佛。若执坐相，非达其理）！”

道一禅师听完怀让禅师这段开示，犹如醍醐灌顶，所以从禅座上下来，顶礼怀让禅师。

达到方针，只需举动还不行，还需求有正确的方向和恰当的办法，不然尽力只会与成果各走各路。如：一个人有严峻的交际妨碍，分明是心思上的问题，在切当些说心里有严峻的自卑，不从心思的本源上化解问题，并让自己生长起来，却去吃精力类药物，精力类药物是能让一个人自傲起来呢，仍是能让一个人学会人际交往？现在精力病学过度众多，在招待的咨客中，有太多的人（80%以上）把自己的心思问题，从精力病学的视点，自己给自己或被他人贴上了精力病学的疾病化标签，从而把问题的处理引向歧途。

三、防止堕入习得性无助

美国心思学家塞利，在1967年研讨动物时发现，他起先把狗关在笼子里，只需蜂音器一响，就给狗施加难以忍受的电击。狗关在笼子里躲避不了电击，所以在笼子里狂奔，屎滚尿流，惊慌哀叫。屡次试验后，蜂音器一响，狗就趴在地上，惊慌哀叫，也不狂奔。后来试验者在给电击前，把笼门翻开，此刻狗不光不逃，而是不等电击呈现，就倒地嗟叹和哆嗦。它原天性够自动躲避，却失望地等候苦楚的降临，这便是习得性无助。

为什么它们会这样，连“狂奔，屎滚尿流，惊慌哀叫”，这些天性都没有了呢？由于它们现已知道，那些是无用的，“习得性无助”

1975 年塞里格曼，用人当受试者，成果使人也产生了习得性无助。

阅历过屡次自助或求助失利的咨客朋友，有些也会堕入习得性无助，以为自己的问题极端严峻，再也没有任何人能处理自己的问题，因忧虑再次失利，不敢容易再抱有什么期望。单个特别严峻的，会堕入完全的失望，回绝任何的再次测验。

关于现已堕入习得性无助的朋友，在预定招待或咨询过程中，依据他们的具体情况，及曾经求治失利的原因进行剖析，让他们理解自己的问题所在，知道自己失利的原因，清晰怎样做才是 问题处理之道，才干真实的走出心思妨碍，特别是当他们在教师的心思调整下，感受到咨询的作用，感受到在教师的协助下自己的问题是必定能够处理的，就会打破现已构成的习得性无助困扰，并走出心思妨碍。

因而，关于堕入心思困扰的朋友和家人，其一、必定要清晰问题的性质，是心思问题仍是精力问题？切忌在求助方向上行错了方向，导致求助失利； 其二、假如问题自我化解不了，必定要及时寻求经验丰富、技能高明的专业人士，能够防止堕入屡次求助无效的地步，而引发习得性无助的产生。

四、三季人，打破思想和感知限制

《三季人》的故事，据说是与孔子的某位弟子的传说有关。

一天，孔子的一个小弟子在宅院里扫地，远处来了一个一身绿衣的年轻人。

年轻人问他：“你是孔子的弟子吗？”

小弟子很骄傲地答道：“是啊”。

“那你懂的东西也许多喽？”绿衣人问。

“应该是吧。”小弟子尽管有些疑惑，可也不想让人小看。

“那我问你一个很简单的问题，你知道一年又几个时节吗？”绿衣人接着问道。

小弟子一听这个问题，又是好气，又是好笑，不屑地答道：“当然是四个时节，这谁都知道。”

“不对，是三个时节。”绿衣人抢答道。

“你才不对，是四个。”小弟子也不甘示弱。

“那好，咱俩也别吵，找个人给我们评评理，假如是三个时节，你给我磕三个响头，假如是四个时节，我给你磕三个响头，怎样样？”绿衣人出了个主见。

小弟子一听，满口答应道：“行，说一是一。”

恰巧这时孔子出来了，二人就把工作的原委逐个的向孔子道来，那人十分诚实的和孔子说：便是这么个事，您是教师，您给凭个理，究竟一年有四个时节仍是三个时节？ 孔子看了一下那人，转过身对弟子说：一年确实是三个时节。

那人，立刻就开端跟孔子弟子理论：我说一年只需三个时节吧，让你不信，现在好了，赶忙给我磕三个响头吧。孔子的弟子看了眼教师，无法的给那人磕了三个响头…… 见孔子弟子磕完头，那人也就高兴的走了。

孔子的弟子见那人走了，便回身问师傅，一年分明是四个时节，教师您怎样也说是三个呢？ 孔子笑了笑，对其弟子讲： 您没看到那人，浑身是绿色吗？其实他是一只蚂蚱，春天然生成，秋天死，底子活不到冬天，你说他怎样能知道一年傍边除了他所阅历的三季外，还有一个冬天呢？这样你跟他又能争辩出个什么成果呢？ 孔子弟子登时有所悟！

一个人的成果往往无法打破他的思想格式，处理问题也是如此。堕入心思困扰的朋友，许多都会堕入自己的思想限制，从而堕入感知限制中，在他们的思想和感知限制里，不管怎样自我尽力，都冲不出心思困扰的牢笼。

比方，有些心里极端自卑的朋友，总会以为他人对自己有歹意，对外界的各种情况极端灵敏，一起，又以为自己便是个一无可取的废物，什么都做欠好，什么都做不了。这个时分，仅仅只给他讲道理是必定没有什么作用的，需求打破他思想格式的限制，一起感知到自己的才能，只需这样他们才会学会自我认同并打破自我的思想限制和感知限制。

对此，美龄教师首创了感知技能，关于堕入思想限制和感知限制的咨客朋友，许多时分不必讲什么道理，理解咨客的问题所在后，然后有针对性的运用感知技能进行感知练习，当他的感知改变了，就会学会自我总结并打破自我思想的限制了。

期望我的总结和共享对朋友们有所协助，祝愿每一位朋友庄严、自在享用美好生活！