性心理学霭理士[潘光旦性心理学版本]

同美国相同，英国法令规则，关于那些被确定是淫秽的文字，法官能够命令毁掉，并可对该文字作者和出书商作出处分。英国这方面的法令是1851年经过的凯波尔法。该法的条文是：“假如有人揭发在某处放有淫秽书刊等物品，其意图在于出售或发出，并且能够证明有一册以上（含一册）在此处出售或发出，法官确定此种书刊含有淫秽内容而不宜发行，即可命令没收并毁掉之。”

这儿所说的“淫秽”，在法令上并没有给予切当界说。实际上，假如一个法官以为某种出书物是淫秽的，那它就被确定在法令上是淫秽的，而不用由专家来作验证。

假如有专家说，这种出书物尽管含有猥亵的内容，一起还有艺术价值等用处，也不或许推翻该法官的确定。也便是说，不论是小说作者，仍是社会性论文作者，抑或是修改性法令条文的主张者，只需那些愚昧无知的白叟瞧着他的作品不顺眼，其作品就有或许遭到毁掉。

这样的法令成果对错常有害的。咱们都知道，霭理士的《性心思学》第一卷便是因此而被没收。我不相信有人真的会以为霭理士的这本书是不品德的；实际上该书内容非常渊博、论说极为谨慎，那些仅仅想获得一点性刺激的人是不会看这样的书的。

当然，该书的确涉及到一些官僚们不肯在其太太小姐面前说到的工作，但因此而制止出书这样的书，那便是有意不让学生们知晓性知识。

我以为，霭理士的作品之所以遭到制止，是因为他搜集了许多有关案子的案例，这些案例标明，现在通行的那些培育杰出性品德和健康性心思的做法现已完全失利了。

这些案子供给了许多材料，能够让咱们沉着地剖析和判别现在的性教育方法。而法令却不让咱们具有这样的材料，然后使得咱们对性问题的判别依然建立在愚昧无知之上。

我有一个观点：那些有直白性描写的淫秽文学，即便在社会上揭露，也总比性处于奥秘状况而发生的问题和损害要小。

不管法令是怎样规则的，咱们几乎没有谁在年轻时没有看过那种“凶恶”的图片，并且因为这种图片很难搞到，所以能获得这种图片的人是非常满意的。那些受传统观念影响的人总以为这类图片对别人是有害的，却不肯供认对自己也有害。

这类东西的确会在短时间激起人的性欲，但关于那些性欲激烈的人来说，即便不因这种东西引发性欲，也会由其他东西来引发。一个男人性欲的强弱，要视其身体状况而定；而能引发其性欲的东西，又要视其日子于其间的社会习俗而定。

在维多利亚年代前期，一个男人因看到女性的脚而感受到性刺激，而到了现在，即便看到女性的大腿，他也纷歧定会激动起来。假如一个社会盛行的是，人人在大众场所都是裸体，那么任何裸体都不会让咱们发生性激动，女子要激起男人的性激动，就不得不穿上衣服。

文学和绘画中的性露出问题，道理是相同的：在维多利亚年代能激起性欲的东西，到了现在恐怕很难激起人们的性激动。那些假作正派的人想赶紧按捺性的吸引力，形成的成果是，只需有一点点东西引发，就或许有激烈的性激动发生。

百分之九十以上的淫秽文学都是因为不健康的性情感形成的，而这种情感恰恰是那些品德家经验年轻人的成果；只要百分之十是生理需求的成果，不管法令怎样规则，它都会表现出来的。

与淫秽物品相关的是裸体。社会关于裸体的制止也是影响人们正确认识性问题的重要因素。许多人现已开端意识到这一制止关于幼儿心思的影响。在裸体是很自然地出现时，应该让儿童看他们自己的裸体和爸爸妈妈的裸体。

在三岁左右时，儿童特别注意其爸爸妈妈的身体有什么不同，还想以自己同姐妹的不同来跟其爸爸妈妈的不同进行比较。不过这一时期很短，很快就过去了；今后他对裸体问题不再有特其他爱好。

假如这一时期爸爸妈妈不肯意让孩子看自己的裸体，孩子就会想，这儿必定有什么奥秘的东西；一旦他们有了这样的主意，就愈加期望知道个中的隐秘，并且会变得不太正常。要防止这种不正常，只要一个方法，便是主意防止这种身体的奥秘性。

此外，为了身体健康，咱们发起在有些状况下裸体，例如在气候很好时的室外活动。晒太阳能够极大地增强人们的身体健康。假如咱们看到过儿童裸体在较为宽广的当地奔驰嬉戏，必定会有这种感觉：他们不穿衣服，其奔驰的姿态愈加美丽、扩展和自在。

一般需求裸体的，是有阳光的室外活动和游水，假如社会习俗答应的话，这时候的裸体不光不会诱发人们的性欲，反而会使咱们的行为更为高雅妥当。

咱们的皮肤在洗日光浴，会让咱们更为健康，咱们关于美的规范就和健康的规范获得共同：这时美不仅仅是脸长得美观，更是身体健康和举动妥当。在这一方面，古希腊人是值得咱们效法的。

——婚姻与品德

【本文摘自《罗素自述》（黄忠晶编译，天津人民出书社2012年版）一书】