中医治焦虑焦虑[焦虑症的中医辨证治疗]

才智的庄子给咱们走向逍遥之境开出了三剂药方，他告知咱们只要至人神人和圣人才具有这三剂药方，人类假如具有了这三种药方，就可以到达无所待的逍遥境地。

榜首剂药方是无己。便是忘掉本身的全部。咱们要供认人类并非世界的中心，并非万物的标准，人类仅仅芸芸众生中的一员，同理，个人也并非是他人的中心，因而不可以唯我独尊，不可以自私自利，唯有摒弃了个人私欲的小我，方能成果大我。

第二剂药方是无功。便是放下俗世中全部的功利的寻求。特别是什么建功之心，求权求势求之心。由于，在庄子看来，俗世之中所谓的富有不过是如易散的浮云；不过是捆绑咱们的黄金桎梏罢了。儒家所建议的“修身齐家治国平全国”的人生之路，必定劳累不胜；儒家所发起的“太上有立德，其次有立言，再次有建功”的三不朽，实乃糟蹋身心的毒药。

第三剂药方是祛除空名。由于名实乃身外之物，赢得台甫而失掉心灵的自在，是因小失大的行为。因而庄子说，“至人无己，神人无功，圣人无名”，在得出这个定论之后，庄子又讲了一个故事。

尧让全国于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而全国治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致全国。”许由曰：“子治全国，全国既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用全国为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

尧帝想将全国之位让给许由。许由，字仲武，是上古闻名山人。相传，尧看中了许由的才华，想要把帝位禅让给他，而许由底子就不给尧的体面，传闻尧要将全国让给他的工作后，赶忙跑到河滨去洗耳朵，他觉得尧的话弄脏了他的耳朵，可见，这是一个视权势虚名如粪土的人。

尧对许由说，太阳和月亮都现已升起来了，而小小的火炬仍然还不愿平息，火炬想要到达日月的亮光，不是很困难的吗？及时雨现已降下，却仍然用池水去灌溉地步，但想要到达雨水润泽万物的程度，那不是白费力气吗？你瞧这尧帝还很谦善。

尧说您许由先生一旦立为皇帝，全国就能和平，而我却还占着王位，我没有资历去做这个君主，仍是把全国大权交给您吧。许由很谦让地说，您把全国管理得很好，全国调和和平，而要我来替代你，我是为了取得名声吗？名声不过是从属于实践事物的虚幻之物罢了，我莫非想成为这些虚幻不实的东西吗？再说了，鹪鹩在树上筑巢，只不过是占有一根树枝；鼹鼠在河里喝水，也不过是填满肚子罢了。回去吧，君主！我关于管理全国毫无用处。再说了，即使是厨师不去煮饭，那掌管祭祀的人也不能逾越自己的责任，去替代厨师煮饭呀。

这个故事其实是上文庄子所说的“圣人无名”的详细阐明。尧管理全国原本做得不错，此刻自己承受全国，那便是追名逐利，而名是什么呢？名只不过是隶属的派生的虚幻的东西，因而而寻求空名毫无价值。鹪鹩筑巢，即使再贪心，也不过是只能占有一根树枝；鼹鼠喝水也只能填饱肚子，他们均无法享用大自然傍边的全部。同理，世人汲汲于功功利禄，劳心操心而不自知，乃至为功利殉身，岂不是很愚笨之事？

因而，庄子在后文的《骈拇》中写道：

自三代以下者，全国莫不以物易其性矣！小人则以身 殉利；士则以身殉名；大夫则以身殉家；圣人则以身殉全国。故此数 子者，工作不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

庄子说，自夏商周三代以来，全国人莫不由于外物而改动赋性，老百姓为求利而拼命；读书人为名声而献身；大夫为了宗族而献身；圣人为了赢得全国而献身生命。这几种人，他们的工作不同，名声也不同，但他们损害赋性，将自己作为功利的献身品，这方面是共同的。

庄子这是在告知咱们，为了追名逐利而费神操心献身自在，乃至如自取灭亡般献身生命，那是愚笨的行为。

由于，咱们间隔物质欲望越近，离大路越远，

若脱节全部名缰利锁，做到无名，则间隔逍遥就不远了。